云门文偃禅师，唐代浙江嘉兴人，幼年出尘，兜率得度，后于常州受具足戒。得诸师印证，行脚参学，驻锡重兴云门寺，弟子百余人。禅风机敏普茂，应机学人，影响甚广，实有沙门领袖，云门天子，临济将军之说。文偃师承甚广，但终源于青原门下，毕竟还是雪峰禅师弟子。文偃得道于雪峰，悟道后曾侍雪峰一年之久，期间常有学人会难，皆轻松以待，颇为雪峰知重。有一次，老者升座讲法“时有高论，举例公案，必如当门剑，有杀活二法才行”言毕。文偃走出行列，即大声对大众言道：“和尚话已足，大家请回了。”老者听罢知此人智慧，便问道：“甚意思？”文偃答道：“日月光阴易逝矣”和尚会意众散去。这即是文偃禅师初显禅慧德风，会济学人当下处之时。有杀有破斩断一切烦恼，复归本来觉性。和尚会意文偃之功德了。文偃在雪峰山独行往来自在非常，不时已三年光景，此时雪峰禅师见机缘已熟便携文偃登上山顶，悄悄传了宗门法印，有偈曰：“一花开五叶，五叶托一花。见性知宗祖，流风传万家。”文偃禅师离开雪峰山，担荷着重兴宗门大事，不敢怠慢，一路行来，参访天下名宿，遍尝济人之法味，砥砺禅境增长信力。遂道：万水千山独自行，流水花开己多情。总觉它山有明月，不知满屋大光明。

　　此时，又回到睦州开元寺，当年道明禅师举荐从此到雪峰学道，今归来师徒相见，文偃如孩童洒泪上前叩门，门未叩自开，师己待多时了，尊者开示道“今尔己成就，已无执心，故可示汝，过去世为和尚具大神通，然末成就，后发誓不要神通求智慧，以后三世为国王深入智海，今机缘己熟，智慧化佛如初愿矣。”

　　文偃听罢叩谢恩师，又把雪峰上人咐嘱大事告之，师默祝悦之。重携又上山顶。便是：千古雪峰一脉传，月走家山得自然。早知明月是前身，如何昨日不识君。半年后，文偃禅师遵师意参访到浙江宁波天童山，咸启禅师住持天童寺。咸启为洞山良价门下，禅风机敏自然，普教禅人。见面便问文偃禅师：“能承当否？”文偃不加思索反问道：“甚么！”二人相视而默。各自领会真正禅机无须多言了。一段相处之后，颇有所得。文偃辞别禅师又去拜访匡仁禅师，疏山匡仁禅师境界甚高，皆从实证中来，接引学人手段不居一格，禅风朴实。文偃也借机求得印证。有一天，有行脚僧挂单，匡仁禅师便问道：“何处来”僧人合十“雪峰山上来”禅师接问“昔日去时诸不足，今足否”僧人答道“已足”禅师又道“是粥足还是饭足”僧人半晌未语答不出。此时文偃在侧，即答“粥也足，饭也足”二师大笑而去。正所谓，早知心是火，饭已熟多时。匡仁禅师假以粥饭喻修行，道物相融，无有分别。二师皆懂得道不离身，真常于己的道理。时时应机点化禅人。实为不易而又生动自然。文偃禅师的云门家风日渐丰满，所谓“云门三句”也体现了云门禅法的高古与自然。“家家观世音”便是文偃禅师惯用之机锋。时有一学人参访问禅师：“牛头来见四祖时如何？”禅师道：“家家观世音”默契。至道无处不在，直指而圆，各自具备。文偃禅师的活泼自然，贴近生活接引学人的方式，充分体现云门禅的特点。不打不喝，如沐春风如归平常家山的和平方式开示禅法，裁量学人根器而教化的方法于今日而具适时应机的积极意义。文偃禅师弘法近三十年，开宗立派截断众流，涵盖乾坤独立古今。如是而已：青山白云法相殊，风来花笑一字无。真山真水栖真地，便是无心说法图。